BIBLIOGRAFÍA

Bloque I. La educación en el México prehispánico

Propósitos

Al estudiar los temas y realizar las actividades propuestas se espera que los estudiantes:
1. Identifiquen las principales características de la educación entre los antiguos mexicanos.

Temas

1. Ubicación temporal y características generales del periodo.
2. Concepción del universo y de la vida entre los antiguos mexicanos.
3. Educación religiosa y militar. Educación de las mujeres.
4. La educación moral: huehuetlatolli (palabra de los ancianos).
5. Centros de educación sistemática.

Bibliografía básica

• Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de (1985), "Discursos a las mujeres dedicadas a los templos", en Pablo Escalante (antolog.), Educación e ideología en el México antiguo, México, SEP/El Caballito (Biblioteca Pedagógica), pp. 44-49.

• Landa, fray Diego de (1985), "Educación de la mujer entre los indios de Yucatán", en Pablo Escalante (antolog.), Educación e ideología en el México antiguo, México, SEP/El Caballito (Biblioteca Pedagógica), pp. 64-68.

• León-Portilla, Miguel (1958), "El concepto náhuatl de la educación", en Siete ensayos sobre cultura náhuatl, México, UNAM, pp. 57-81.

• López Austin, Alfredo (1996), "La enseñanza escolar entre los Mexicas", en Mílada Bazant (coord.), Ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educación en México, México, El Colegio Mexiquense, pp. 27-40.

• Mendieta, fray Gerónimo de (1985), "Crianza y discursos didácticos a los hijos", en Alfredo López Austin (antolog.), La educación de los antiguos nahuas I, México, SEP/El Caballito, pp. 38-48.

Bloque II. La educación en la época colonial

Propósitos
Al estudiar los temas y realizar las actividades propuestas se espera que los estudiantes:
1. Conozcan y analicen la labor educativa desarrollada por los misioneros españoles, particularmente la que se refiere a la evangelización de los indios.

2. Analicen prácticas escolares y condiciones de trabajo docente en las escuelas de primeras letras de la Nueva España.

3. Identifiquen la influencia del movimiento ilustrado en el desarrollo de la educación.

Temas
1. Ubicación temporal y características generales del periodo.
2. Evangelización de los indios. Misión educativa de las órdenes religiosas.
3. Maestros y prácticas escolares. Escuelas de primeras letras para niñas y niños.
4. El movimiento de la Ilustración y su influencia en la educación durante el siglo XVIII.

Bibliografía básica
*Gonzalbo, Pilar (1985), "El orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios la doctrina, y otras cosas de policía cristiana", en El humanismo y la educación en la Nueva España, México, SEP/El Caballito, pp. 37-46.

*- (1985), "Ordenanzas de los maestros del nobilísimo arte de leer, escribir, y contar (8 de enero de 1601)", en El humanismo y la educación en la Nueva España, México, SEP/El Caballito, pp. 137-142.

*Kobayashi, José María (1985), "La educación en la Nueva España del siglo XVI", en La educación como conquista, México, El Colegio de México, pp. 175-185 y 190-194.

*Tanck de Estrada, Dorothy (1977), "El gremio de maestros de primeras letras", "Los maestros" y "La vida escolar", en La educación ilustrada, 1786-1836. Educación primaria en la ciudad de México, México, El Colegio de México, pp. 90 -102, 206 -210 y 214 -231.

*- (1996), "Enseñanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia", en Mílada Bazant (coord.), *Ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educación en México, México, El Colegio Mexiquense, pp. 79 -95.

RESUMEN NUESTROS HISTARIADORES DE MIGUEL LEÓN PORTILLA

VIDEOCINATA

NUESTROS HISTARIADORES DE MIGUEL LEÓN PORTILLA

Miguel León Portilla estudio filosofía. En 1957 presentó su examen de doctorado, acerca del pensamiento y época prehispánica, pero su preocupación fue a través de la filosofía, público su libro y ahora está traducida a varios idiomas.

A los códices que posee les da un nombre de acuerdo a su contenido y no por sus dueños, (como comúnmente se hace). Explica una página del códice de Mendoza interpretando así la cosmovisión que tenían los náhuatl, y el papel que tenían los frailes en la época. Menciona que las pinturas hablan porque de ellas se rescata lo que dicen los códices.

Al hablar del lenguaje, menciona que las lenguas que surgen en México están en peligro de extinción, pues estás se pierden. Las lenguas son el alma del pueblo, es la raíz más profunda; todos los mexicanos somos en parte indígenas, por la comida, por la sensibilidad de los mismos.
Para conocernos a nosotros es necesario conocer la historia, conocer la lengua de los escritos, hurgar en la búsqueda de las fuentes. Aun en comunidades indígenas se encuentran códices. Hablamos entonces de identidad, vista como una construcción de la mente de mí como individuo y en relación a los otros.

Enseñanza del México Antiguo

El grupo Mexica tenía mayor dirigencia e interés por la educación. Se encontraban el Tepochcalli y el Calmécac. Había varios Tepochcalli se les enseñaba entre otras cosas el cultivo de la tierra, el arte de la guerra, cantos sagrados, educación moral. Mientras que en el Calmécac (regido por Quetzalcóatl), se les enseñaba astronomía, los códices, derecho, la sabiduría de las palabras, poesía. Las mujeres eran pinto escribanas, se les enseñaba costura y el arte de los alimentos.

Los mexicas vivían de acuerdo a su cosmovisión del mundo, por eso es muy importante estudiar es6tos estos hechos de integración de la cultura y la educación, es una necesidad acercarse a la historia de la educación.

La historia es aquello que confiere significación a todo lo que nos rodea, para saber qué es ser Mexicano y contribuir a la grandeza del país con lo que hacemos, porque nuestra historia es maravillosa, es el universo de todos, por tanto el maestro0 es un excavador de significaciones.

La historia es un consuelo de la brevedad de la vida, no está limitada por espacio y tiempo, sino que es un recordatorio.

15 FRASES DE LA ENSEÑANZA ESCOLAR ENTRE LOS MEXICAS.

LA ENSEÑANZA ESCOLAR ENTRE LOS MEXICAS

Alfredo López Austin

· La educación formal-proceso sistemático, complejo y riguroso por medio del cual las sociedades preparan a sus niños y jóvenes para el desempeño en la vida adulta.

· Los pueblos más antiguos, como el Olmeca, han carecido de instituciones dedicadas a transmitir el conocimiento e inculcar los valores y las tradiciones a los hijos.

· Teotihuacán, la poderosa cuidad de la cuenca lacustre del Altiplano Central De México, cuyas rutas de comercio se extendió por casi toda Mesoamérica.

· La conquista española dio su golpe definitivo en México-Tenochtitlán, porque los españoles fijaron su centro de dominación sobre las ruinas de esta ciudad y porque el estudio de la vencida tradición de los mexicanos fue usado como uno de los medios de evangelización.

· Los indígenas aprendieron el sistema fonético latino y lo utilizaron para transcribir al papel su historia y sus tradiciones en español o en su lengua.

· Las escuelas no eran simplemente centros de educación, como ahora las concebimos.

· Entre los mexicas las escuelas eran fundamentalmente especies de templos, instituciones de carácter religioso que concentraban a los niños y jóvenes para el servicio, a las que los menores iban a trabajar y además a educarse.

· La función principal de las escuelas era el culto a los dioses, aunque en esta actividad, existían aspectos prácticos y mundanos.

· El culto involucra ejercicios muy sociales; se imaginaba que los dioses vivían no solo en el cielo y en el inframundo, sino también en la tierra, porque los servicios eran de cuidado, conservación y mantenimiento de lo9s templos.

· El trabajo y el ejercicio de las armas obedecían a los fines estatales, ya que religión y gobierno formaban una unidad, vivir en el templo significaba estar dedicado a la colectividad.

. El culto a los dioses iba ligado al trabajo, un trabajo que se intruía al ser humano, con discursos elaborados, a partir del nacimiento y hasta el momento en que el cadéver era despendido de los suyos.

. Para los mexicas las actividades laborales continuaban más allá. La concepción de la existencia humana ligada al trabajo daba ese sentido primordial de servicio a toda instrucción escolar.

. Todos los niños asistían a la escuela. La enseñanza se daba a todoslos miembros de la sociedad como un derecho y una obligacion comunales. La obligación quedaba reforzada ideologicamente por medio de las creencias religiosas. Se creía que los recien nacidos perderían la vida si no los llevaban alos templo-escuela.

. En el Tepochcalli se hacía hincapié en el trabajo y en las actividades militares. Los niños de edad temprana participaban en combates.Existía la rigidez de la herencia paterna en el desempeño de las profesiones, y buena parte de la transmisión de los oficios era una actividad doméstica.

. En el Calmécac el noble iba a preparase en todos aquellos campos que le permitieran actividades de dirección . Lo primero era la educación en el mando político. los nobles aprendían a regir, y en su preparación ocupaban un lugar muy importante la retótica. También se incluian actividades de alta tecnología.

"La Quemada"

Dibujos y Poemas "El México Prehispánico"